Selfies sind nicht nur Narzissmus: Dieser Professor glaubt, dass sie ein politisches Werkzeug der Opposition und des Widerstands sind
Selfies sind nicht nur Narzissmus: Dieser Professor glaubt, dass sie ein politisches Werkzeug der Opposition und des Widerstands sind
Anonim

Selfie, die verkürzte Version des Selbstporträts: ein Wort, das ein Foto von sich selbst beschreibt, das normalerweise von einem iPhone aufgenommen und in sozialen Medien veröffentlicht wird. Jeder hat es getan, und wir alle werden täglich Zeugen eines stillen Stroms von Selfies in unseren Instagram- und Facebook-Newsfeeds. Wir schrecken vor vielen zurück und tun sie als Zeichen kleinlicher Torheit ab; aber was wäre, wenn das Selfie viel mehr Bedeutung – und Macht – hätte als nur Narzissmus?

Das argumentiert Derek Conrad Murray, Kunsttheoretiker und Assistenzprofessor für Kunstgeschichte und visuelle Kultur an der University of California in Santa Cruz, in seiner neuen Arbeit. Der in Consumption Markets & Culture veröffentlichte Artikel untersucht die kulturellen, künstlerischen und politischen Aspekte des Selfies mit dem Ziel, ein tieferes Verständnis dieses kulturellen Phänomens zu erlangen.

„Das Selfie wird im Volksmund als oberflächlicher Ausdruck von Online-Narzissmus angesehen und wird sowohl verehrt als auch beschimpft. dennoch floriert es als eines der effektivsten Ventile für die Selbstdefinition “, schreibt Murray. „Durch eine kritische Auseinandersetzung mit einer Geschichte feministischer Repräsentationspolitik untersucht dieser Beitrag die politische Dringlichkeit im Herzen des Selfie-Phänomens und überlegt, ob der Drang zur zwanghaften Selbstdarstellung bloßer Narzissmus oder eine politisch oppositionelle und ästhetische Form des Widerstands ist.“Er stellt fest, dass das Selfie ein „Mittel zur Selbstdarstellung“ist, das es den Menschen ermöglicht, sich an der „Selbstgestaltung“zu beteiligen.

Murray argumentiert, dass Selfies im Einzelnen oft „eher banal, alltäglich und gutartig erscheinen“. Aber wenn man sie zusammen betrachtet, scheinen sie auf eine Art revolutionäre Bewegung hinzuweisen – eine feministische Bewegung nach der Dritten Welle, die den weiblichen Körper zurückerobert.

Vielleicht können wir Murrays Standpunkt einfacher und greifbarer erkennen, wenn wir uns die Sensibilisierungskampagne für Gebärmutterhalskrebs, bekannt als #SmearForSmear, ansehen. Die Kampagne ermutigt Frauen, Selfies mit verschmiertem Lippenstift im Gesicht zu machen, sie in den sozialen Medien zu posten und den Hashtag #SmearForSmear zu verwenden; Es soll mehr Frauen dazu anregen, routinemäßige Pap-Abstriche zu bekommen. Natürlich ist #SmearForSmear nicht gerade eine unbewusste feministische Bewegung; Aber es zeigt, dass Selfies zu einer anderen Macht erhoben werden können und ihre Tendenz, als narzisstisch abgetan zu werden, transzendieren können.

Murray kommt zu dem Schluss, dass das Selfie für viele junge Frauen ein Weg ist, gesellschaftliche Standards oder eine Kultur zu überschreiten, die ihnen auferlegt wird. Ob das Selfie ein erbärmlicher Schrei nach Aufmerksamkeit ist, ein langweiliges, entengesichtiges Schwesternschaftsmädchen oder ein Künstler, der das Selbstporträt fachmännisch manipuliert, der Punkt ist, dass Selfies die Kontrolle in die Hände der Frauen selbst legen; es ist ihr eigenes Vehikel zum Selbstausdruck, und dieser Selbstausdruck kann alles sein. Selfies helfen, „[diese Mädchen] sichtbar zu machen, in einem kulturellen Klima, das sie weiterhin negiert, verspottet, verleumdet und sexualisiert“, schrieb Murray. „Vielleicht ist das Selfie ein Instinkt der Selbsterhaltung: ein Überlebensreflex.“

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